A Visão Social de Calvino

O Mackenzie é, e deseja continuar a ser, uma entidade filantrópica, pois entende que a ajuda social aos necessitados é uma questão de missão. Por trás dessa convicção, se encontra a influência do pensamento social de João Calvino, expresso em sua obra magna Institutas de Religião Cristã, do qual destaco três pontos.

A causa dos males sociais

Fundamental para entendermos o pensamento de Calvino, nesta área social, é termos em mente que, para ele, as causas da pobreza, miséria e a opressão, bem como da perversão e da corrupção da sociedade humana, estavam enraizadas na natureza decaída do homem, que, por sua vez, remonta-se à Queda no Éden. Este princípio é crucial, no entendimento de Calvino. Para ele, o pecado do homem havia trazido toda sorte de transtorno à ordem social: pela queda do homem foi demolida toda ordem social e, em Adão, tudo foi amaldiçoado por Deus, como está escrito em Romanos 8.20-23, onde Paulo afirma que a criação de Deus está em cativeiro imposto pelo pecado do homem.

A queda do homem introduziu perturbações profundas na sociedade humana, incluindo distúrbios na vida conjugal e familiar. Para Calvino, o caos econômico é causado pela ganância dos homens e pela incredulidade de que Deus haverá de nos suprir as necessidades básicas, conforme Cristo nos promete em Mateus 6.

Calvino denuncia neste contexto pecados sociais como: estocagem de alimentos (trigo), monopólios, e especulação financeira. Eles teriam origem no egoísmo e na avareza do homem. O reformador denuncia aqueles que preferiam deixar deteriorar-se o trigo em seus celeiros, para que ali fosse devorado por bichos ou apodrecesse, ao invés de ser vendido, quando a necessidade do povo se fazia sentir.

Por identificar biblicamente a raiz dos transtornos sociais, Calvino estava em posição de elaborar uma solução que atingisse o problema em seus fundamentos.

O Senhorio de Cristo

Um segundo princípio que norteava a teologia social de Calvino era que o Cristo vivo e exaltado é Senhor de todo o universo. Os milagres que Ele exerceu sobre a ordem natural (acalmar a tempestade, por exemplo, ou transformar água em vinho) demonstram esta realidade, diz Calvino.

Portanto, a obra de restauração realizada por Cristo não se limita apenas à nova vida dada ao indivíduo, mas abrange a restauração de todo o universo — o que inclui a ordem social e econômica. Dessa forma, a atenção de Calvino, como pastor e mestre, estendeu-se para além das questões individuais e "espirituais". Se Cristo era o Senhor de toda a existência humana, era dever da Igreja dar atenção às questões sociais e políticas, o que incluía a educação. Sob sua influência, nasce a primeira escola primária obrigatória da Europa.

A restauração da sociedade

Para Calvino, a restauração inaugurada por Cristo ocorre inicialmente no seio da Igreja. É na Igreja que a ordem primitiva da sociedade, tal qual Deus havia estabelecido, tende a ser restaurada. Na Igreja, as diferenças exacerbadas entre as classes sociais, os grupos econômicos e raciais, bem como os preconceitos daí procedentes, desaparecem, pois Cristo de todos faz um único povo (Gl 3.28; Ef 2.14).

Não que Calvino cresse na total abolição dessas divisões. Ele concebia a coexistência harmônica entre a Igreja e instituições como o Estado, a sociedade e a família, com as suas respectivas estruturas e funcionamento. É na Igreja, porém, que as relações sociais de trabalho sofrem profundas alterações, ensina o reformador. Os patrões continuam patrões, mas aprendem a exercer sua autoridade sem opressão, ao passo que os empregados (que continuam empregados) aprendem a serem subordinados sem recriminação. Na Igreja, diz Calvino, Jesus Cristo estabelece entre os cristãos a justa redistribuição dos bens destinados a todos. Isso ocorreria por meio da atividade diaconal, trazendo alívio para as necessidades dos pobres e oprimidos, com recursos vindos dos ricos e abastados.

Devemos nos lembrar aqui que, na época de Calvino, todos os cidadãos de Genebra faziam parte da Igreja, e haviam, pelo menos teoricamente, abraçado o Evangelho. Evidentemente que Calvino fazia distinção entre os verdadeiros cristãos e os hipócritas. Mas, em tese, a Igreja em Genebra era tão extensa quanto os limites da cidade e o número de seus cidadãos. Quando Calvino falava em restauração social, ele tinha em mente uma sociedade civil governada por cristãos reformados que aplicassem os princípios bíblicos às questões sociais, políticas e econômicas. Ou seja, um Estado que fosse orientado pela Igreja no exercício de suas funções.

Dessa forma, para Calvino, a Igreja é uma antecipação do reino de justiça a ser introduzido por Cristo em sua vinda. Como tal, ela funciona, no presente, como uma sociedade provisória, governada pelas leis de Cristo. Embora já refletindo esses ideais, a Igreja ainda não o faz de forma perfeita, o que ocorrerá apenas no fim dos tempos.
Como parte desta missão, a Igreja certamente dedica atenção à educação. Não sem motivo, os Reformadores, especialmente os calvinistas, foram pioneiros na fundação de universidades em alguns países por onde a fé reformada se espalhou, entre eles a Nova Inglaterra, mais tarde Estados Unidos da América.

Nosso Desafio

Movido que é pela visão bíblica e reformada do mundo e do homem, o Mackenzie cumpre seu destino filantrópico. E queira Deus que as condições para que continuemos a fazê-lo se perpetuem.

Augustus Nicodemus Gomes Lopes
Chanceler